PURAANIC SUBJECT INDEX

(From vowel U to Uu)

Radha Gupta, Suman Agarwal and Vipin Kumar

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Udaana - Udgeetha  (Udaana, Udumbara, Udgaataa, Udgeetha etc.)

Uddaalaka - Udvartana (Uddaalaka, Uddhava, Udyaana/grove, Udyaapana/finish etc. )

Unnata - Upavarsha ( Unnetaa, Upanayana, Upanishat, Upbarhana, Upamanyu, Uparichara Vasu, Upala etc.)

Upavaasa - Ura (Upavaasa/fast, Upaanaha/shoo, Upendra, Umaa, Ura etc. )

Ura - Urveesha (Ura, Urmilaa, Urvashi etc.)

Uluuka - Ushaa (Uluuka/owl, Uluukhala/pounder, Ulmuka, Usheenara, Usheera, Ushaa etc.)

Ushaa - Uurja (Ushaa/dawn, Ushtra/camel, Ushna/hot, Uuru/thigh, Uurja etc.)

Uurja - Uurdhvakesha (Uurja, Uurjaa/energy, Uurna/wool ) 

Uurdhvakesha - Uuha (Uushmaa/heat, Riksha/constellation etc.)

ऊष्मा

टिप्पणी : पौराणिक व वैदिक साहित्य में यदा - कदा ऊष्मा के उल्लेख आते हैं । उदाहरण के लिए, पुराणों में ऊष्मप व सोमप पितरों के उल्लेख हैं । वर्णमाला के व्यञ्जनों में य, र, ल, व को अन्तस्थ तथा श, श, स, ह को ऊष्माण संज्ञा दी जाती है । प्रायः कहा जाता है कि श, ष आदि की ऊष्माण संज्ञा इसलिए है कि इनके उच्चारण में ऊष्मा का प्रादुर्भाव होता है । भागवत पुराण ३.१२.४७ में इस कथन का रहस्योद्घाटन किया गया है । इस श्लोक के अनुसार ऊष्माण इन्द्रिय हैं और अन्तस्थ आत्मा का बल हैं । वैदिक साहित्य में हमें केवल संकेत मात्र मिलता है कि ऊष्माण को अन्तर्मुखी करना है और इस प्रकार ऊष्मा को समाप्त करना है ( ऐतरेय ब्राह्मण २.६, तैत्तिरीय ब्राह्मण ३.६.६.६.२, मैत्रायणी संहिता ४.१३.४ आदि ) । ब्रह्मसूत्र ४.२.११ की श्री हरिकृष्ण दास गोयन्दका की टिप्पणी तथा अन्य संदर्भों से भी यह स्पष्ट होता है कि स्थूल शरीर में जो ऊष्मा है, वह प्राणों के कारण है । जब ऊष्मा समाप्त हो जाती है तो शरीर शीतल हो जाता है और मृत्यु हो जाती है, प्राण स्थूल शरीर का त्याग कर देते हैं । देह में इस ऊष्मा की उत्पत्ति खाए गए अन्न द्वारा होती है । आधुनिक रसायन विज्ञान के अनुसार भोजन से शरीर में शर्करा का निर्माण होता है, शर्करा के अणु टूटकर एल्कोहल बनाते हैं । फिर एल्कोहल का अणु टूटकर जल व कार्बन डाईआक्साइड में विभाजित होता है । एल्कोहल के इस विघटन में ऊष्मा का भी जनन होता है जो हमारे सारे शरीर के अवयवों में पंहुचती है और फिर उसी ऊष्मा का यान्त्रिक ऊर्जा आदि में रूपान्तरण होता है । विज्ञान में इस प्रकार की क्रियाओं को, जिनमें ऊष्मा का जनन होता है, ऊष्माक्षेपी (exothermic) अभिक्रियाएं कहते हैं । दूसरी ओर ऊष्माशोषी ( endothermic) अभिक्रियाएं होती हैं जिनमें ऊर्जा का अवशोषण होता है । भौतिक रूप में इसे ऐसे समझा जा सकता है कि नौसादर को जल में घोलने पर जल शीतल  हो जाता है । यह महत्त्वपूर्ण है कि आधुनिक विज्ञान के अनुसार पूरे जीव जगत में केवल ऊष्माक्षेपी क्रियाएं ही घटित होती हैं, ऊष्माशोषी नहीं । दूसरी ओर, वनस्पति जगत में ऊष्माशोषी क्रियाएं घटित होती हैं जिनके द्वारा वह सूर्य की किरणों से अपना भोजन बनाते हैं । लेकिन ऐतरेय ब्राह्मण २.६ आदि के कथन यह संकेत करते हैं कि मनुष्य में भी ऊष्माशोषी क्रियाएं किसी प्रकार से घटित हो सकती हैं/होती हैं जिनके द्वारा ऊष्माक्षेपी क्रियाओं का नियन्त्रण हो सकता है । ऐसा अनुमान है कि मनुष्य द्वारा अनुभव किया जाने वाला रोमाञ्च भी ऊष्माशोषी क्रियाओं के अन्तर्गत आता है । इस अनुमान की पुष्टि तैत्तिरीय आरण्यक १.१०.७ से होती है जहां ऊष्मा को वृत्र और नीहार/हिम को विद्युत से सम्बद्ध किया गया है । रोमाञ्च भी विद्युत का ही एक रूप है । इसके अतिरिक्त, कहा जाता है कि सुषुम्ना नाडी या मेरुदण्ड का द्रव जब ब्रह्मरन्ध| में पहुंचता है, तो वहां शीतलता उत्पन्न करता है । इस शीतलता का लाभ यह होता है कि शरीर में अभी तक जो ऊष्मा स्वेद, काम आदि के रूप में व्यर्थ जा रही थी , अब वह अन्तस्थ हो जाती है, भागवत पुराण के अनुसार आत्मा का बल बन जाती है । सारे शरीर की प्रकृति का रूपान्तरण हो जाता है । और विशेष तथ्य यह है कि इस क्रिया में एक आभामण्डल का भी जन्म होता है । पौराणिक व वैदिक साहित्य में इसे ही स्नान या अभिषेक कहा गया है, वैसे ही जैसे शिव का अभिषेक निरन्तर चलता रहता है । लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि मनुष्य व्यक्तित्व में ऊष्माशोषी क्रियाएं तभी घटित होती हैं जब उस पर से ऊष्माक्षेपी क्रियाओं का बोझ उतार दिया जाए, हल्का कर दिया जाए, भोजन के पाचन की क्रिया पर विराम लग जाए । ऊष्माशोषी क्रिया के चलते जब भोजन किया जाता है तो ऊष्माशोषी क्रिया पर तुरन्त विराम लग जाता है ।

          यह अन्वेषणीय है कि वैदिक व पौराणिक साहित्य में जब भी केन्द्र व परिधि की बात की जाती है तो क्या उससे अभिप्राय ऊष्माशोषी और ऊष्माक्षेपी क्रियाओं से ही होता है ? फिर, य, र, ल आदि वर्णों का स्थान स्वाधिष्ठान चक्र पर होता है जबकि श, ष आदि का मूलाधार चक्र पर । स्वाधिष्ठान रस का अधिष्ठान है और इस प्रकार यह इंगित करता है कि भोजन में रस का अनुभव भी ऊष्माक्षेपी क्रियाओं के अन्तर्गत होना चाहिए ।

ऊष्मा

प्रतिक्रिया : ऊष्म वर्णों की ओर ध्यान जाना और उसके वैज्ञानिक पक्ष को उभारने का प्रयत्न एक दैवी प्रेरणा है । वस्तुतः हमारे पूर्वजों ने वर्णमाला को जिन वर्णों में विभक्त किया है, उसका आधार वैज्ञानिक है । इस दिशा में यह भी ध्यातव्य है कि उष्णता वस्तुतः किसी सीमा तक सभी वर्णों के उच्चारण में उत्पन्न होती है, परन्तु क वर्गादि सभी वर्णों की परिणति जिन ङ, ञ, ण, न या म वर्ण में होती है, वे सभी न्यूनाधिक रूप में शीतलता या शांति के सूचक अनुनासिक वर्ण हैं जो क्रमशः नासिका के उत्तरोत्तर भाग से बोले जाते हैं । नासिका का हमारे मानसपटल पर जो सर्वोच्च स्थान है, वही धारणा, ध्यान का केन्द्र है जहां हमारे ध्यान के फलस्वरूप एक दिव्य आन्तरिक चक्षु प्रकट होता है जिसकी ओर वेद का निम्नलिखित मन्त्र संकेत कर रहा है :-

तच्चक्षुर्देवहितं पुरस्तात् शुक्रमुच्चरत् ।

पश्येम शरद: शतम् शृणुयाम शरद: शतम् ।

अदीना: स्याम शरद: शतम् भूयसी शरद: शतात् ।।

अर्थात् हमारे सामने से, दिव्य शक्तियों से निहित वह ज्योतिर्मय अन्त:चक्षु प्रकट हो गया । हम सौ शरदों तक जीवें, सुनें, अदीन होकर जियें और उससे भी अधिक जियें ।

-        फतहसिंह

http://www.csun.edu/edpsy/Gowan/chpt4a.html

ESOTERIC ASPECT OF ENDOTHERMIC AND EXOTHERMIC REACTIONS

 It is well known that all the actions of living creatures are governed by exothermic reactions. A living creature eats food, food is converted into sugar molecules, sugar molecule breaks into water and carbon dioxide and in this last reaction, a quantity of heat is produced which is taken up by our body cells and further converted into mechanical energy etc. On the other hand, it is also known that plants live through endothermic reactions, reactions where heat is absorbed. Plants utilize sunrays for the creation of their food. But there are indications in vedic and puraanic texts that in human beings, exothermic reactions can be controlled through endothermic reactions . There, endothermic reaction has been considered as becoming introvert. While exothermic reaction has been called the life force/prana, endothermic reaction has been called the force of aatman. This type of endothermic reactions are experienced by everybody in the form of any thrilling experience. But vedic and puraanic literature contemplates a situation where endothermic reaction is not momentary, but a continuous process. It is a guess that some fluid continuously flows from the spinal cord towards the head and there it produces some endothermic reaction which is able to regulate the exothermic processes in the body. As a result, sweat etc. are controlled to a large extent. This seems to have been called bathing or anointment in puraanic literature. Lord Shiva has been shown as continuously taking this kind of bath.

            It is to be investigated whether whenever mythology talks of a center and circumference, does it always mean endothermic and exothermic reactions?

http://www.csun.edu/edpsy/Gowan/chpt4a.html

These allied siddhis represent endothermic and exothermic pranic reactions; the former is more often seen in the prototaxic state, the latter in the syntaxic. Psychic heat seems to be caused by the ascent of the kundalini power; it is a commonly described yogic power (Evans-Wentz, 1967:158-9). It is claimed that some yogis can dry thirty sheets per night in this manner (Sivananda, 1971:156).

This page was last updated on 03/10/24.